韓詩外傳卷第九

第一章

孟子少時誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其諠也，呼而問之曰：“何爲中止？”對曰：“有所失復得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之後，孟子不復諠矣。孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何爲？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言，曰：“吾懷姙是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也。”乃買東家豚肉以食之，明不欺也。詩曰：“宜爾子孫承承兮。”言賢母使子賢也。

第二章

田子爲相，三年歸休，得金百鎰奉其母，母曰：“子安得此金？”對曰：“所受俸祿也。”母曰：“爲相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠，不義之物，不入於館。爲人臣不忠，是爲人子不孝也。子其去之。”田子愧慙走出，造期還金，退請就獄。王賢其母，說其義，卽舍田子罪，令復爲相，以金賜其母。詩曰：“宜爾子孫承承兮。”言賢母使子賢也。

第三章

孔子出行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅之驅之！前有賢者。”至則皋魚也，被褐擁鎌，哭於道旁。孔子辟車與之言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”皋魚曰：“吾失之三矣。少而好學，周遊諸侯，以歿吾親，失之一也。高尚吾志，簡吾事，不事庸君，而晚事無成，失之二也。與友厚而中絕之，失之三矣。夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而不可追者年也，去而不可得見者親也。吾請從此辭矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子識之，足以誡矣。”於是門人辭歸而養親者十有三人。

第四章

子路曰：“有人於斯，夙興夜寐，手足胼胝而面目黧黑，樹藝五穀以事其親，而無孝子之名者，何也？”孔子曰：“意者身未敬邪？色不順邪？辭不遜邪？古人有言曰：‘衣歟醪歟，曾不爾聊。’子勞以事其親，無此三者，何爲無孝之名？意者所友非仁人邪？坐，吾語汝。雖有國士之力，不能自舉其身。非無力也，勢不便也。是以君子入則篤孝，出則友賢，何爲其無孝子之名？”詩曰：“父母孔邇。”

第五章

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴，志在太山，鍾子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山！”莫景之間，志在流水，鍾子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河！”鍾子期死，伯牙擗琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無足與鼓琴也。非獨鼓琴如此，賢者亦有之。苟非其時，則賢者將奚由得遂其功哉！

第六章

秦攻魏，破之，少子亡而不得。令魏國曰：“有得公子者賜金千斤，匿者罪至十族。”公子乳母與俱亡。人謂乳母曰：“得公子者賞甚重，乳母當知公子處而言之。”乳母應之曰：“我不知其處。雖知之，死則死，不可以言也。爲人養子，不能隱而言之，是畔上畏死。吾聞忠不畔上，勇不畏死。凡養人子者務生之，非務殺之也。豈可見利畏誅之故，廢義而行詐哉？吾不能生而使公子獨死矣。”遂與公子俱逃澤中。秦軍見而射之，乳母以身蔽之，著十二矢，遂不令中公子。秦王聞之，饗以太牢，且爵其兄爲大夫。詩曰：“我心匪石，不可轉也。”

第七章

子路曰：“人善我，我亦善之。人不善我，我不善之。”子貢曰：“人善我，我亦善之。人不善我，我則引之進退而已耳。”顔回曰：“人善我，我亦善之。人不善我，我亦善之。”三子所持各異，問於夫子，夫子曰：“由之所持，蠻貊之言也。賜之所持，朋友之言也。回之所持，親屬之言也。”詩曰：“人而無良，我以爲兄。”

第八章

齊景公縱酒，醉而解衣冠，鼓琴以自樂，顧左右曰：“仁人亦樂此乎？”左右曰：“仁人耳目猶人，何爲不樂乎！”景公曰：“駕車以迎晏子。”晏子聞之，朝服而至。景公曰：“今者寡人此樂，顧與大夫同之，請去禮。”晏子曰：“君言過矣。自齊國五尺已上，力皆能勝嬰與君，所以不敢亂者，畏禮也。故自天子無禮則無以守社稷，諸侯無禮則無以守其國。爲人上無禮則無以使其下，爲人下無禮則無以事其上。大夫無禮則無以治其家，兄弟無禮則不同居。人而無禮，不若遄死。”景公色愧，離席而謝曰：“寡人不仁，無良左右淫湎寡人，以至於此。請殺左右以補其過。”晏子曰：“左右無過。君好禮，則有禮者至，無禮者去。君惡禮，則無禮者至，有禮者去。左右何罪乎？”景公曰：“善哉！”乃更衣而坐，觴酒三行。晏子辭去，景公拜送。詩曰：“人而無禮，胡不遄死！”

第九章

傳曰：堂衣若扣孔子之門曰：“丘在乎？丘在乎？”子貢應之曰：“君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能，親內及外，己所不欲，勿施於人。子何言吾師之名爲？”堂衣若曰：“子何少言之絞！”子貢曰：“大車不絞則不成其任，琴瑟不絞則不成其音。子之言絞，是以絞之也。”堂衣若曰：“吾始以鴻之力，今徒翼耳。”子貢曰：“非鴻之力，安能舉其翼？”詩曰：“如切如瑳，如錯如磨。”

第十章

齊景公出弋昭華之池，使顔斲聚主鳥而亡之，景公怒而欲殺之，晏子曰：“夫斲聚有死罪四，請數而誅之。”景公曰：“諾。”晏子曰：“斲聚！汝爲吾君主鳥而亡之，是罪一也。使吾君以鳥之故而殺人，是罪二也。使四國諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也。天子聞之，必將貶絀吾君，危其社稷，絕其宗廟，是罪四也。此四罪者，故當殺無赦，臣請加誅焉。”景公曰：“止！此吾過矣。願夫子爲寡人敬謝焉。”詩曰：“邦之司直。”

第十一章

魏文侯問於解狐曰：“寡人將立西河之守，誰可用者？”解狐對曰：“荊伯柳者，賢人，殆可。”文侯曰：“是非子之讎也？”對曰：“君問可，非問讎也。”於是將以荊伯柳爲西河守。荊伯柳問左右：“誰言我於吾君？”左右皆曰解狐。荊伯柳往見解狐而謝之曰：“子乃寬臣之過也，言於君。謹再拜謝。”解狐曰：“言子者公也，怨子者私也。公事已行，怨子如故。”張弓射之，走十步而沒。可謂勇矣。詩曰：“邦之司直。”

第十二章

楚有善相人者，所言無遺策，聞於國中。莊王召見而問焉。對曰：“臣非能相人也，能相人之友者也。觀布衣者，其友皆孝悌，篤謹畏令，如此者家必日益，而身日安，此所謂吉人者也。觀事君者，其友皆誠信，有行好善，如此者措事日益，官職日進，此所謂吉臣者也。觀人主也，朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆敢交爭正諫，如此者國日安，主日尊，名聲日顯，此所謂吉主者也。臣非能相人也，能觀人之友者也。”王曰：“善！”其所以任賢使能而覇天下者，殆遇之於是也。詩曰：“彼己之子，邦之彥兮。”

第十三章

孔子出遊少源之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問焉，曰：“夫人何哭之哀？”婦人曰：“鄉者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？”婦人曰：“非傷亡簪也，吾所以悲者，蓋不忘故也。”詩曰：“代馬依北風，飛鳥揚故巢。”皆不忘故之謂也。

第十四章

傳曰：君子之聞道，入之於耳，藏之於心，察之以仁，守之以信，行之以義，出之以遜，故人無不虛心而聽也。小人之聞道，入之於耳，出之於口，苟言而已，譬如飽食而嘔之，其不惟肌膚無益，而於志亦戾矣。詩曰：“胡能有定。”

第十五章

孔子與子路子貢顔淵游於戎山之上，孔子喟然嘆曰：“二三子者各言爾志，予將覽焉。由爾何如？”曰：“得白羽如月，赤羽如日，擊鐘鼓者，上聞於天，旌旗翩飜，下蟠於地，使將而攻之，惟由爲能。”孔子曰：“勇士哉！賜爾何如？”對曰：“得素衣縞冠，使於兩國之間，不持尺寸之兵，升斗之糧，使兩國相親如兄弟。”孔子曰： “辯士哉！回爾何如？”對曰：“鮑魚不與蘭茝同笥而藏，桀紂不與堯舜同時而治。二子已言，回何言哉？”孔子曰：“回有鄙之心？”顔淵曰：“願得明王聖主爲之相，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽和調，家給人足，鑄庫兵以爲農器。”孔子曰：“大士哉！由來，區區治何攻？賜來，便便治何使？願得衣冠爲子宰焉。”

第十六章

賢士不以恥食，不以辱得。老子曰：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若詘，大辯若訥，大巧若拙，其用不屈。罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足之足常足矣。”

第十七章

孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：“婦無禮，請去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。禮不云乎：‘將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下。’不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。”於是孟子自責，不敢去婦。詩曰：“采葑采菲，無以下禮。”

第十八章

孔子出衛之東門，逆姑布子卿，曰：“二三子使車避。有人將來，必相我者也。志之。”姑布子卿亦曰：“二三子引車避，有聖人將來。”孔子下步，姑步子卿迎而視之五十步，從而望之五十步，問子貢曰：“是何爲者也？”子貢曰：“賜之師也，所謂魯孔丘也。”姑布子卿曰：“是魯孔丘歟？吾固聞之。”子貢曰：“賜之師何如？”姑布子卿曰：“得堯之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙。從前視之，盎盎乎似有土者。從後視之，高肩弱脊，循循固得之轉廣一尺四寸，此惟不及四聖者也。”子貢吁然。姑布子卿曰：“子何患焉？汙面而不惡，葭喙而不藉，遠而望之，羸乎若喪家之狗。子何患焉？”子貢以告孔子，孔子無所辭，獨辭喪家之狗耳，曰：“丘何敢乎？”子貢曰：“汙面而不惡，葭喙而不藉，賜以知之矣。不知喪家狗，是何足辭也？”子曰：“賜，汝獨不見夫喪家之狗歟？旣斂而椁，布席而祭，顧望無人，意欲施之。上無明王，下無賢方伯，王道衰，政教失，强陵弱，衆暴寡，百姓縱心，莫之綱紀。是人固以丘爲欲當之者也。丘何敢乎！”

第十九章

修身不可不慎也。嗜慾侈則行虧，讒毀行則害成。患生於忿怒，禍起於纖微。汙辱難湔灑，敗失不復追。不深念遠慮，後悔何益？徼幸者，伐性之斧也。嗜慾者，逐禍之馬也。謾誕者，趨禍之路也。毀於人者，困窮之舍也。是故君子去徼幸，節嗜慾，務忠信，無毀於一人，則名聲常存，稱爲君子矣。詩曰：“何其處也，必有與也。”

第二十章

君子之居也，綏如安裘，晏如覆杅。天下有道，則諸侯畏之。天下無道，則庶人易之。非獨今日，自古亦然。昔者范蠡行遊，與齊屠地居，奄忽龍變，仁義沈浮，湯湯慨慨，天地同憂。故君子居之，安得自若？詩曰：“心之憂矣，其誰知之！”

第二十一章

田子方之魏，魏太子從車百乘而迎之郊。太子再拜，謁田子方，田子方不下車。太子不說，曰：“敢問何如則可以驕人矣？”田子方曰：“吾聞以天下驕人而亡者有矣，以一國驕人而亡者有矣。由此觀之，則貧賤可以驕人矣。夫志不得，則授履而適秦楚耳，安往而不得貧賤乎？”於是太子再拜而後退。田子方遂不下車。

第二十二章

戴晉生弊衣冠而往見梁王。梁王曰：“前日寡人以上大夫之祿要先生，先生不留，今過寡人邪？”戴晉生欣然而笑，仰而永嘆曰：“嗟乎！由此觀之，君曾不足與遊也。君不見大澤中雉乎？五步一噣，終日乃飽，羽毛悅澤，光照於日月，奮翼爭鳴，聲響於陵澤者何？彼樂其志也。援置之囷倉中，常噣梁粟，不旦時而飽，然猶羽毛憔悴，志氣益下，低頭不鳴。夫食豈不善哉？彼不得其志故也。今臣不遠千里而從君游者，豈食不足？竊慕君之道耳。臣始以君爲好士，天下無雙，乃今見君不好士，明矣。”辭而去，終不復往。

第二十三章

楚莊王使使賫金百斤聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使，願入計之。”卽謂婦人曰：“楚欲以我爲相，今日相，卽結駟列騎，食方丈於前，如何？”婦人曰：“夫子以織屨爲食，食粥毚履，無怵惕之憂者何哉？與物無治也。今如結駟列騎，所安不過容膝，食方丈於前，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎？”於是遂不應聘，與婦去之。詩曰：“彼美淑姬，可與晤言。”

第二十四章

傳曰：昔戎將由余使秦，秦繆公問以得失之要，對曰：“古有國者未嘗不以恭儉也，失國者未嘗不以驕奢也。”由余因論五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡。繆公然之，於是告內史王廖曰：“鄰國有聖人，敵國之憂也。由余聖人也，將奈之何？”王廖曰：“夫戎王居僻陋之地，未嘗見中國之聲色。君其遺之女樂以淫其志，亂其政，其臣下必疎。因爲由余請緩期，使其君臣有間，然後可圖。”繆公曰：“善。”乃使王廖以女樂二列遺戎王，爲由余請期。戎王大悅，許之。於是張酒聽樂，日夜不休，終歲淫縱，牛馬多死。由余歸，數諫不聽，去之秦。秦繆公迎而拜之上卿。遂幷國十二，辟地千里。

第二十五章

子夏過曾子，曾子曰：“入食。”子夏曰：“不爲公費乎？”曾子曰：“君子有三費，飲食不在其中。君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中。”子夏曰：“敢問三樂。”曾子曰：“有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也。有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也。有君可喻，有友可助，此三樂也。”子夏曰：“敢問三費。”曾子曰：“少而學，長而忘之，此一費也。事君有功，而輕負之，此二費也。久交友而中絕之，此三費也。”子夏曰：“善哉！謹身事一言，愈於終身之誦，而事一士，愈於治萬民之功。夫知人者不可以不知也？吾嘗蓾焉，吾田朞歲不收。土莫不然，何況於人乎？與人以實，雖疎必密。與人以虛，雖戚必疎。夫實之與實，如膠如漆。虛之興虛，如薄冰之見晝日。君子可不留意哉！”詩曰：“神之聽之，終和且平。”

第二十六章

晏子之妻布衣紵表，田無宇譏之曰：“出於室，何爲者也？”晏子曰：“臣家也。”田無宇曰：“位爲中卿，食田七十萬，何用是人爲畜之？”晏子曰：“棄老取少謂之瞽，貴而忘賤謂之亂，見色而說謂之逆。吾豈以逆亂瞽之道哉！”

第二十七章

夫鳳凰之初起也，翾翾十步，藩籬之雀，喔咿而笑之。及其升少陽，一詘一信，展羽雲間，藩籬之雀超然自知不及遠矣。士褐衣縕著未嘗完也，糲荅之食未嘗飽也，世俗之士卽以爲羞耳。及其出則安百議，用則延民命，世俗之士超然自知不及遠矣。詩曰：“正是國人，胡不萬年！”

第二十八章

齊王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辭以疾。其友曰：“子終死腥臭之肆而已乎，何謂辭之？”吐應之曰：“其女醜。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何謂也？”吐曰：“吾肉善，如量而去，苦少耳。吾肉不善，雖以他附益之，尚猶賈不售。今厚送子，子醜故耳。”其友後見之，果醜。傳曰：目如擗杏，齒如編蠁。

第二十九章

傳曰：孔子過康子，子張子夏從。孔子入坐，二子相與論，終日不決。子夏辭氣甚隘，顔色甚變。子張曰：“子亦聞夫子之議論邪？徐言誾誾，威儀翼翼，後言先默，得之推讓，巍巍乎，蕩蕩乎，道有歸矣！小人之論也，專意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言噴噴，口沸目赤。一幸得勝，疾笑嗌嗌。威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之也。”